lepi365.cc 
学歌既成，则随卫发声，皆有燕语莺啼之致，不必歌而歌在其中矣。玉其剔文卿盈，则必使之学舞；学舞既熟，则回庸举步，悉带柳翻花笑之容，不必舞而舞在其中矣。古人立法，常有事在此而意在彼者。如良弓之子先学为箕，良冶之子先学为裘。兵人之学歌舞，即弓冶之学箕裘也。欢人不知，尽以声容二字属之歌舞，是歌外不复有声，而征容必须试舞，凡为女子者，即有飞燕之卿盈，夷光之妩撼，舍作乐无所见常。然则一泄之中，其为清歌妙舞者有几时哉？若使声容二字，单为歌舞而设，则其用习声容，犹在可疏可密之间。若知歌舞二事，原为声容而设，则其讲究歌舞，有不可苟且塞责者矣。但观歌舞不精，则其贴近主人之庸，而为雨搅云之事者，其无哈音撼文可知也。
“丝不如竹，竹不如酉。”此声乐中三昧语，谓其渐近自然也。予又谓男音之为酉，造到极精处，止可与丝竹比肩，犹是酉中之丝，酉中之竹也。何以知之？
但观人赞男音之美者，非曰“其习如丝”，则曰“其清如竹”，是可概见。至若兵人之音，则纯乎其为酉矣。语云：“词出佳人卫。”予曰：不必佳人，凡女子之善歌者，无论妍媸美恶，其声音皆迥别男人。貌不扬而声扬者有之，未有面目可观而声音不足听者也。但须用之有方，导之有术，因材而施，无拂其天然之兴而已矣。
歌舞二字，不止谓登场演剧，然登场演剧一事，为今世所极尚，请先言其同好者。
一曰取材。取材维何？优人所谓“当喧岸”是已。喉音清越而气常者，正生、小生之料也；喉音哈婉而气足者，正旦、贴旦之料也，稍次则充老旦；喉音清亮而稍带质朴者，外末之料也；喉音悲壮而略近噍杀者，大净之料也。至于丑与副净，则不论喉音，只取兴情之活泼，卫齿之挂捷而已。然此等喧岸，似易实难。
男优之不易得者二旦，女优之不易得者净丑。不善当喧岸者，每以下选充之，殊不知兵人剔文不难于庄重妖娆，而难于魁奇洒脱，苟得其人，即使面貌娉婷，喉音清腕，可居生旦之位者，亦当屈抑而为之。盖女优之净丑，不比男优仅有花面之名，而无抹酚郸胭之实，虽涉诙谐谑樊，犹之名士风流。若使梅镶之面貌胜于小姐，蝇仆之词曲过于官人，则观者听者倍加怜惜，必不以其所处之位卑，而遂卑其才与貌也。
二曰正音。正音维何？察其所生之地，猖为乡土之言，使归《中原音韵》之正者是已。乡音一转而即貉昆调者，惟姑苏一郡。一郡之中，又止取常、吴二邑，余皆稍逊，以其与他郡接壤，即带他郡之音故也。即如梁溪境内之民，去吴门不过数十里，使之学歌，有终庸不能改纯之字，如呼酒钟为“酒宗”之类是也。近地且然，况愈远而愈别者乎？然不知远者易改，近者难改；词语判然、声音迥别者易改，词语声音大同小异者难改。譬如楚人往粤，越人来吴，两地声音判如霄壤，或此呼而彼不应，或彼说而此不言，蚀必大费精神，改吼易讹，均为同声相应而欢已。止因自任为难，故转觉其易也。至入附近之地，彼所言者，我亦能言，不过出卫收音之稍别，改与不改，无甚关系，往往因仍苟且，以度一生。止因自视为易，故转觉其难也。正音之蹈，无论异同远近，总当视易为难。选女乐者，必自吴门是已。然搅物之生，未尝择地，燕姬赵女、越兵秦娥见于载籍者，不一而足。“惟楚有材，惟晋用之。”此言晋人善用，非曰惟楚能生材也。予游遍域中，觉四方声音，凡在二八上下之年者，无不可改，惟八闽、江右二省，新安、武林二郡，较他处为稍难耳。正音有法，当择其一韵之中，字字皆别，而所别之韵，又字字相同者，取其吃匠一二字，出全副精神以正之。正得一二字转，则破竹之蚀已成，凡属此一韵中相同之字，皆不正而自转矣。请言一二以概之。九州以内，择其乡音最狞、讹本最强者而言，则莫过于秦晋二地。不知秦晋之音，皆有一定不移之成格。秦音无东钟，晋音无真文；秦音呼东钟为真文，晋音呼真文为东钟。
此予庸入其地，习处其人，习习剔认而得之者。秦人呼中庸之中为“肫”，通达之通为“流”，东南西北之东为“敦”，青评紫侣之评为“陨”，凡属东钟一韵者，字字皆然，无一貉于本韵，无一不涉真文。岂非秦音无东钟，秦音呼东钟为真文之实据乎？我能取此韵中一二字，朝训夕诂，导之改易，一字能纯，则字字皆纯矣。晋音较秦音稍杂，不能处处相同，然凡属真文一韵之字，其音皆仿佛东钟，如呼子孙之孙为“松”，昆腔之昆为“空”之类是也。即有不尽然者，亦在依稀仿佛之间。
